TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 19:59:49 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ lục  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.29 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第三百三 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ tam  bách  tam  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　初分魔事品第四十之一 
　　　sơ   phần  ma sự  phẩm   đệ tứ thập chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！佛已讚說為證無上正等菩提，修行六種波羅蜜多， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật dĩ   tán   thuyết  vi/vì/vị  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tu hành lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
成熟有情、嚴淨佛國，諸善男子、善女人等所有功德。 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  quốc   ，chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng sở hữu  công đức  。
 
世尊！云何是善男子、善女人等， 
Thế Tôn ！vân hà thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為證無上正等菩提修諸行時， 
vi/vì/vị  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tu   chư hạnh  thời  ，
 
留難魔事？」　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩樂說法要，辯不即生， 
lưu   nạn/nan  ma sự  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện   bất tức   sanh  ，
 
當知是為菩薩魔事。」　「世尊！何故是菩薩摩訶薩樂說法要， 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。」　「Thế Tôn ！hà cố  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，
 
辯不即生， 
biện   bất tức   sanh  ，
 
是為魔事？」　「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thị  vi/vì/vị  ma sự  ？」　「thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
所修般若波羅蜜多難得圓滿， 
sở tu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nạn/nan  đắc viên mãn  ，
 
所修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故， 
sở   tu tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  nạn/nan  đắc viên mãn  。do thử  duyên  cố  ，
 
是菩薩摩訶薩樂說法要，辯不即生，當知是為菩薩魔事。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  thuyết Pháp yếu  ，biện   bất tức   sanh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！若菩薩摩訶薩樂修勝行， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  tu   thắng hành ，
 
辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。 
biện   nãi  tốt  sanh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　「世尊！何故是菩薩摩訶薩樂修勝行，辯乃卒生， 
」　「Thế Tôn ！hà cố  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  tu   thắng hành ，biện   nãi  tốt  sanh  ，
 
是為魔事？」　「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多， 
thị  vi/vì/vị  ma sự  ？」　「thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無巧便故， 
tu hành tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，vô  xảo   tiện   cố  ，
 
辯乃卒生。由此緣故，是菩薩摩訶薩樂修勝行， 
biện   nãi  tốt  sanh  。do thử  duyên  cố  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc  tu   thắng hành ，
 
辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。 
biện   nãi  tốt  sanh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  tần   thân   khiếm   呿，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩魔事。 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  hốt nhiên  hí  tiếu   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  hỗ tương khinh miệt  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂， 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  thân tâm  nhiễu loạn  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解，文句倒錯，當知是為菩薩魔事。 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  tâm sanh  dị giải  ，văn cú  đảo   thác/thố   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  欻hữu sự  khởi   lệnh  bất cứu cánh ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念：『我於此經不得滋味， 
thiện hiện  ！thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  hốt   tác thị niệm ：『ngã   ư thử  Kinh   bất đắc tư   vị   ，
 
何用書寫？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。 
hà   dụng   thư tả ？』tiện   khí xả  khứ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  tần   thân   khiếm   呿，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  hốt nhiên  hí  tiếu   ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  hỗ tương khinh miệt  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  thân tâm  nhiễu loạn  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解，文句倒錯， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  tâm sanh  dị giải  ，văn cú  đảo   thác/thố   ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  欻hữu sự  khởi   lệnh  bất cứu cánh ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時， 
thiện hiện  ！thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、thuyết thính  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
忽作是念：『我於此經不得滋味，何用勤苦？』便棄捨去， 
hốt   tác thị niệm ：『ngã   ư thử  Kinh   bất đắc tư   vị   ，hà   dụng   cần khổ  ？』tiện   khí xả  khứ  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故， 
」thời  ，cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
是善男子、善女人等，於此深經不得滋味， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，ư thử  thâm Kinh  bất đắc tư   vị   ，
 
便棄捨去？」佛言：「善現！是善男子、善女人等， 
tiện   khí xả  khứ  ？」Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
於過去世未久修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜 
ư  quá khứ thế  vị  cửu   tu hành Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật  
 
多，是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味， 
đa   ，thị cố ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất đắc tư   vị   ，
 
便棄捨去。 
tiện   khí xả  khứ  。
 
「復次，善現！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
聞說如是甚深般若波羅蜜多， 
văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便作是念：『我等於此不得受記，何用聽為？』心不清淨， 
tiện   tác thị niệm ：『ngã đẳng ư thử  bất đắc thọ kí  ，hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh ，
 
便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。 
tiện   tùng  tọa   khởi   khí xả  nhi   khứ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故， 
」thời  ，cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
於此般若波羅蜜多甚深經中， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不授彼記而令捨去？」佛言：「善現！菩薩未入正性離生， 
bất thọ/thụ   bỉ   kí   nhi   lệnh  xả   khứ  ？」Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！Bồ Tát vị  nhập   chánh tánh ly sanh  ，
 
不應授彼大菩提記。 
bất ưng thọ/thụ   bỉ   Đại bồ-đề kí   。
 
「復次，善現！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
聞說如是甚深般若波羅蜜多， 
văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便作是念：『此中不說我等名字，何用聽為？』心不清淨， 
tiện   tác thị niệm ：『thử trung  bất thuyết  ngã đẳng danh tự  ，hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh ，
 
便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。 
tiện   tùng  tọa   khởi   khí xả  nhi   khứ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故， 
」thời  ，cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
於此般若波羅蜜多甚深經中， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不記說彼菩薩名字？」佛言：「善現！菩薩未受大菩提記， 
bất kí thuyết  bỉ   Bồ Tát danh tự  ？」Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！Bồ Tát vị  thọ/thụ   Đại bồ-đề kí   ，
 
法爾不應記說名字。 
Pháp nhĩ bất ưng kí thuyết  danh tự  。
 
「復次，善現！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
聞說般若波羅蜜多甚深經時， 
văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
生如是念：『此中不說我等生處城邑聚落，何用聽為？』心不清淨， 
sanh  như thị niệm   ：『thử trung  bất thuyết  ngã đẳng sanh xứ  thành   ấp   tụ lạc  ，hà   dụng   thính   vi/vì/vị  ？』tâm   bất thanh tịnh ，
 
便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。 
tiện   tùng  tọa   khởi   khí xả  nhi   khứ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故， 
」thời  ，cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
於此般若波羅蜜多甚深經中， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
不記說彼菩薩生處城邑聚落？」　佛言：「善現！若未記彼菩薩名字， 
bất kí thuyết  bỉ   Bồ Tát sanh xứ  thành   ấp   tụ lạc  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  vị  kí   bỉ   Bồ Tát danh tự  ，
 
不應說其生處差別。 
bất ưng thuyết  kỳ  sanh xứ  sái biệt  。
 
「復次，善現！若菩薩摩訶薩， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
聞說般若波羅蜜多，心不清淨而捨去者，隨彼所起不清淨心， 
văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tâm   bất thanh tịnh nhi   xả   khứ  giả ，tùy   bỉ   sở   khởi   bất thanh   tịnh tâm  ，
 
厭捨此經舉步多少，便減爾所劫數功德， 
yếm xả  thử Kinh cử   bộ   đa   thiểu  ，tiện   giảm   nhĩ sở kiếp   số  công đức  ，
 
獲爾所劫障菩提罪，受彼罪已更爾所時， 
hoạch   nhĩ sở kiếp   chướng   Bồ-đề tội   ，thọ/thụ   bỉ   tội   dĩ   cánh  nhĩ sở thời  ，
 
發勤精進求趣無上正等菩提方可復本。 
phát   cần tinh tấn  cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề phương   khả  phục  bổn  。
 
是故菩薩若欲速證無上菩提， 
thị cố Bồ Tát nhược/nhã  dục   tốc chứng  vô thượng Bồ-đề  ，
 
不應厭捨甚深般若波羅蜜多。 
bất ưng yếm xả  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨般若波羅蜜多甚深經典，求學餘經， 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，cầu   học   dư Kinh  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
何以故？善現！是善男子、善女人等， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典， 
khí xả  nhất thiết trí trí  căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   phàn  chi  diệp   chư dư  Kinh điển  ，
 
終不能得大菩提故。 
chung   bất năng đắc  Đại bồ-đề cố  。
 
」時， 
」thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！何等餘經猶如枝葉， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  dư Kinh  do như  chi  diệp   ，
 
不能引發一切智智？」　佛言：「善現！若說二乘相應之法， 
bất năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！nhược/nhã  thuyết  nhị thừa  tướng ứng  chi Pháp   ，
 
謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門 
vị   tứ niệm trụ  、tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  cập không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  
 
等所有諸經，若善男子、善女人等於中修學， 
đẳng sở hữu  chư   Kinh   ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ư  trung  tu học  ，
 
得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得 
đắc   dự lưu quả  、đắc   nhất lai quả  、đắc   bất hoàn quả  、đắc   A-la-hán quả 、đắc   
 
獨覺菩提，不得無上正等菩提， 
độc giác  Bồ-đề ，bất đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是名餘經猶如枝葉，不能引發一切智智。 
thị danh dư Kinh  do như  chi  diệp   ，bất năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  định  năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  ，
 
有大勢力猶如樹根。是善男子、善女人等， 
hữu  đại thế lực  do như  thụ/thọ   căn  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經，定不能得一切智智。 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  cầu   học   dư Kinh  ，định  bất năng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深經典， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
出生一切菩薩摩訶薩世間、出世間功德法故。 
xuất sanh  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát thế gian 、xuất thế gian  công đức  Pháp   cố  。
 
善現！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則為修學一切世間、出世間法。 
tức   vi/vì/vị  tu học  nhất thiết thế gian  、xuất thế gian pháp  。
 
「復次，善現！譬如餓狗捨其主食， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！thí như  ngạ   cẩu   xả   kỳ  chủ   thực/tự  ，
 
返從僕使而求覓之， 
phản   tùng  bộc   sử  nhi   cầu mịch  chi ，
 
於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  diệc phục như thị ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！譬如有人欲求香象， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục cầu  hương tượng  ，
 
得此象已捨而求跡。 
đắc   thử   tượng   dĩ xả  nhi   cầu   tích   。
 
於汝意云何？是人有智不？」　善現答言：「是人無智。 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân hữu trí  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị nhân vô trí  。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求學二乘相應經典亦復如是，當知是為菩薩魔事。 
cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  diệc phục như thị ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！譬如有人欲見大海， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  đại hải  ，
 
既至海岸返觀牛跡， 
ký   chí   hải   ngạn   phản   quán  ngưu tích  ，
 
作是念言：『大海中水淺深多少豈及此耶？』於汝意云何？是人有智不？」　善現答言：「是 
tác thị niệm ngôn  ：『Đại  hải trung thủy   thiển  thâm   đa   thiểu  khởi  cập thử   da   ？』ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân hữu trí  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  
 
人無智。 
nhân   vô trí  。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是， 
khí xả  nhất thiết Phật Pháp căn bản  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  diệc phục như thị ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！如有工匠或彼弟子， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！như hữu  công tượng  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量， 
dục   tạo  đại điện  như   Thiên đế thích  thù thắng điện  lượng  ，
 
見彼殿已而返揆摸日月宮殿。於意云何？如是工匠或彼弟子， 
kiến  bỉ   điện  dĩ nhi phản   quỹ    mạc  nhật nguyệt cung điện 。ư ý vân hà ？như thị công tượng  hoặc   bỉ   đệ-tử ，
 
能造大殿量如帝釋殊勝殿不？」　善現答言：「不也！世 
năng  tạo  đại điện  lượng  như   Đế Thích thù thắng điện  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！thế   
 
尊！」　佛言：「善現！於汝意云何？是人有智不？」　善 
tôn   ！」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân hữu trí  bất ？」　thiện  
 
現答言：「是人無智，是愚癡類。 
hiện   đáp   ngôn  ：「thị nhân vô trí  ，thị  ngu si loại   。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲求無上正等菩提， 
dục cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
棄捨如是甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是。 
khí xả  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  diệc phục như thị 。
 
於意云何？是善男子、善女人等， 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
能得無上佛菩提不？」　善現答言「不也！世尊！」　佛言：「善現！於意云何？是 
năng  đắc vô thượng  Phật Bồ-đề bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư ý vân hà ？thị  
 
善男子、善女人等是黠慧不？」　善現答言：「是愚 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thị  hiệt tuệ  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  ngu   
 
癡類。 
si   loại   。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！如人求見轉輪聖王， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！như   nhân   cầu   kiến  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
見已不識捨至餘處，見凡小王取其形相， 
kiến  dĩ   bất thức  xả   chí   dư xứ  ，kiến  phàm  Tiểu Vương thủ   kỳ  hình   tướng  ，
 
作如是念：『轉輪聖王形相威德與此何異？』於汝意云何？是人 
tác như thị niệm  ：『Chuyển luân Thánh Vương  hình   tướng  uy đức  dữ  thử   hà   dị   ？』ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân 
 
有智不？」　善現答言：「是人無智。 
hữu trí  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị nhân vô trí  。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲求無上正等菩提， 
dục cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
棄捨如是甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是。 
khí xả  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  diệc phục như thị 。
 
於意云何？是善男子、善女人等， 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為能證得大菩提不？」　善現答言：「不也！世尊！」　佛言：「善現！於意云何？是 
vi/vì/vị  năng chứng đắc  Đại bồ-đề bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư ý vân hà ？thị  
 
善男子、善女人等是黠慧不？」　善現答言：「是愚 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thị  hiệt tuệ  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  ngu   
 
癡類。 
si   loại   。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！如有飢人得百味食， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！như hữu  cơ nhân đắc   bách vị  thực/tự  ，
 
棄而求噉兩月穀飯。 
khí   nhi   cầu   đạm   lượng (lưỡng)   nguyệt   cốc   phạn  。
 
於汝意云何？是人有智不？」　善現答言：「是人無智。 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân hữu trí  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị nhân vô trí  。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄大般若波羅蜜多甚深經典，求學二乘相應經典， 
khí   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，
 
於中欲求一切智智亦復如是。 
ư  trung  dục cầu  nhất thiết trí trí  diệc phục như thị 。
 
於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」　善現答言：「是愚癡類。 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thị  hiệt tuệ  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  ngu si loại   。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！如有貧人得無價寶， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！như hữu  bần   nhân   đắc   vô giá  bảo   ，
 
棄而求取迦遮末尼。 
khí   nhi   cầu   thủ   Ca-già-mạt-ni  。
 
於汝意云何？是人有智不？」　善現答言：「是人無智。 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân hữu trí  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị nhân vô trí  。
 
」　佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等， 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！ư đương lai thế  hữu  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄大般若波羅蜜多甚深經典，求學二乘相應經典， 
khí   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，cầu   học   nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，
 
於中欲求一切智智亦復如是。 
ư  trung  dục cầu  nhất thiết trí trí  diệc phục như thị 。
 
於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」　善現答言：「是愚癡類。 
ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thị  hiệt tuệ  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  ngu si loại   。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書大般若波羅蜜多甚深經時，眾辯競起， 
thư   Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，chúng   biện   cạnh   khởi   ，
 
樂說種種差別法門， 
lạc/nhạc  thuyết  chủng chủng sái biệt  Pháp môn ，
 
令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟，當知是為菩薩魔事。 
lệnh  sở   thư tả thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất đắc cứu cánh  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
所謂樂說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若， 
sở vị lạc/nhạc  thuyết  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  ，
 
樂說欲界、色、無色界，樂說受持、讀誦、宣說， 
lạc/nhạc  thuyết dục  giới   、sắc   、vô sắc giới ，lạc/nhạc  thuyết  thọ trì 、độc tụng 、tuyên thuyết  ，
 
樂說看病、修餘福業，樂說色，樂說受、想、行、識；樂說眼處， 
lạc/nhạc  thuyết  khán bệnh  、tu   dư   phước nghiệp  ，lạc/nhạc  thuyết  sắc   ，lạc/nhạc  thuyết  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；lạc/nhạc  thuyết  nhãn   xứ/xử  ，
 
樂說耳、鼻、舌、身、意處；樂說色處， 
lạc/nhạc  thuyết  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  ；lạc/nhạc  thuyết  sắc xử  ，
 
樂說聲、香、味、觸、法處；樂說眼界， 
lạc/nhạc  thuyết  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ ；lạc/nhạc  thuyết  nhãn giới  ，
 
樂說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；樂說耳界， 
lạc/nhạc  thuyết  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  thuyết  nhĩ   giới   ，
 
樂說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；樂說鼻界， 
lạc/nhạc  thuyết  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  thuyết  tỳ  giới   ，
 
樂說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；樂 
lạc/nhạc  thuyết  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  
 
說舌界， 
thuyết  thiệt   giới   ，
 
樂說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；樂說身界， 
lạc/nhạc  thuyết  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  thuyết  thân  giới   ，
 
樂說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；樂說意界， 
lạc/nhạc  thuyết  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  thuyết  ý giới  ，
 
樂說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；樂說地 
lạc/nhạc  thuyết Pháp giới   、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；lạc/nhạc  thuyết  địa   
 
界，樂說水、火、風、空、識界；樂說無明， 
giới   ，lạc/nhạc  thuyết  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ；lạc/nhạc  thuyết  vô minh  ，
 
樂說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱； 
lạc/nhạc  thuyết  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  ；
 
樂說布施波羅蜜多， 
lạc/nhạc  thuyết  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
樂說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；樂說內空， 
lạc/nhạc  thuyết  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；lạc/nhạc  thuyết  nội không  ，
 
樂說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 
lạc/nhạc  thuyết  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô  
 
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 
tế   không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất   
 
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 
thiết  pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  
 
空；樂說真如， 
không  ；lạc/nhạc  thuyết  chân như ，
 
樂說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 
lạc/nhạc  thuyết Pháp giới   、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất 
 
思議界；樂說苦聖諦， 
tư nghị  giới   ；lạc/nhạc  thuyết  khổ thánh đế  ，
 
樂說集、滅、道聖諦；樂說四靜慮，樂說四無量、四無色定；樂說八解脫， 
lạc/nhạc  thuyết  tập   、diệt   、đạo Thánh đế ；lạc/nhạc  thuyết  tứ tĩnh lự  ，lạc/nhạc  thuyết  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ；lạc/nhạc  thuyết  bát giải thoát  ，
 
樂說八勝處、九次第定、十遍處；樂說四念住， 
lạc/nhạc  thuyết  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ ；lạc/nhạc  thuyết  tứ niệm trụ  ，
 
樂說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 
lạc/nhạc  thuyết  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh  
 
道支；樂說空解脫門， 
đạo  chi   ；lạc/nhạc  thuyết  không giải thoát môn  ，
 
樂說無相、無願解脫門；樂說菩薩十地； 
lạc/nhạc  thuyết  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ；lạc/nhạc  thuyết  Bồ-tát thập địa  ；
 
樂說五眼，樂說六神通；樂說佛十力， 
lạc/nhạc  thuyết  ngũ nhãn  ，lạc/nhạc  thuyết  lục Thần thông  ；lạc/nhạc  thuyết  Phật thập lực  ，
 
樂說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 
lạc/nhạc  thuyết  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật 
 
不共法；樂說無忘失法， 
bất cộng pháp  ；lạc/nhạc  thuyết  vô vong thất pháp  ，
 
樂說恒住捨性；樂說一切智， 
lạc/nhạc  thuyết  hằng  trụ xả  tánh   ；lạc/nhạc  thuyết  nhất thiết trí  ，
 
樂說道相智、一切相智；樂說一切陀羅尼門， 
lạc/nhạc  thuyết  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ；lạc/nhạc  thuyết  nhất thiết đà-la-ni môn ，
 
樂說一切三摩地門；樂說預流果， 
lạc/nhạc  thuyết  nhất thiết tam ma địa môn  ；lạc/nhạc  thuyết  dự lưu quả  ，
 
樂說一來、不還、阿羅漢果；樂說獨覺菩提；樂說一切菩薩摩訶薩行；樂說諸 
lạc/nhạc  thuyết  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả ；lạc/nhạc  thuyết  độc giác  Bồ-đề ；lạc/nhạc  thuyết  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ；lạc/nhạc  thuyết  chư   
 
佛阿耨多羅三藐三菩提。 
Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「何以故？善現！甚深般若波羅蜜多中無樂說 
「hà dĩ cố ？thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  vô  lạc/nhạc  thuyết  
 
相故，甚深般若波羅蜜多難思議故， 
tướng  cố  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nạn/nan  tư nghị  cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多無思慮故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô tư lự  cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多無生滅故，甚深般若波羅蜜多無染淨故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô sanh  diệt   cố  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô nhiễm  tịnh   cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多無定亂故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô định  loạn   cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多離名言故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ly   danh ngôn  cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多不可說故，甚深般若波羅蜜多不可得故。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả thuyết  cố  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả đắc cố  。
 
所以者何？善現！甚深般若波羅蜜多中， 
sở dĩ giả hà ？thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  ，
 
如前所說諸法皆無所有都不可得。 
như tiền sở thuyết  chư Pháp giai   vô sở hữu  đô   bất khả đắc 。
 
住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫般若波羅蜜多甚深經時， 
trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
如是諸法擾亂其心令不究竟， 
như thị chư Pháp nhiễu loạn  kỳ tâm lệnh  bất cứu cánh ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多可書寫不？」　佛言：「善現！甚深般若波羅蜜 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khả  thư tả bất ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多不可書寫。 
đa   bất khả thư tả 。
 
何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深經中，色自性無所有不可得， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，sắc   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
受、想、行、識自性無所有不可得；眼處自性無所有不 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；nhãn   xứ/xử  tự tánh  vô sở hữu  bất 
 
可得， 
khả đắc ，
 
耳、鼻、舌、身、意處自性無所有不可得；色處自性無所有不可得， 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；sắc xử  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
聲、香、味、觸、法處自性無所有不可得；眼界自性無所有不可得， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；nhãn giới  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性無 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô  
 
所有不可得；耳界自性無所有不可得， 
sở hữu  bất khả đắc ；nhĩ   giới   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性無所 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô sở  
 
有不可得；鼻界自性無所有不可得， 
hữu  bất khả đắc ；tỳ  giới   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性無所有 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô sở hữu  
 
不可得；舌界自性無所有不可得， 
bất khả đắc ；thiệt   giới   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性無所有不 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô sở hữu  bất 
 
可得；身界自性無所有不可得， 
khả đắc ；thân  giới   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性無所有不可 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô sở hữu  bất khả 
 
得；意界自性無所有不可得， 
đắc   ；ý giới  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受自性無所有不可 
Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  vô sở hữu  bất khả 
 
得；地界自性無所有不可得， 
đắc   ；địa giới  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
水、火、風、空、識界自性無所有不可得；無明自性無所有不可 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；vô minh  tự tánh  vô sở hữu  bất khả 
 
得， 
đắc   ，
 
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得； 
hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；
 
布施波羅蜜多自性無所有不可得， 
bố   thí Ba-la-mật đa  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無所有不可 
tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  tự tánh  vô sở hữu  bất khả 
 
得；內空自性無所有不可得， 
đắc   ；nội không  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、 
ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、
 
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法 
tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp  
 
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性 
không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  tự tánh  
 
無所有不可得；真如自性無所有不可得， 
vô sở hữu  bất khả đắc ；chân như tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法 
Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、Pháp   
 
定、法住、實際、虛空界、不思議界自性無所有不 
định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  tự tánh  vô sở hữu  bất 
 
可得；苦聖諦自性無所有不可得， 
khả đắc ；khổ thánh đế  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
集、滅、道聖諦自性無所有不可得；四靜慮自性無所有 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；tứ tĩnh lự  tự tánh  vô sở hữu  
 
不可得， 
bất khả đắc ，
 
四無量、四無色定自性無所有不可得；八解脫自性無所有不可得， 
tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；bát giải thoát  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
八勝處、九次第定、十遍處自性無所有不可得；四念住自 
bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；tứ niệm trụ  tự   
 
性無所有不可得， 
tánh   vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無所有不可得；空 
tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；không  
 
解脫門自性無所有不可得， 
giải thoát môn  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
無相、無願解脫門自性無所有不可得；菩薩十地自性無所 
vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；Bồ-tát thập địa  tự tánh  vô sở  
 
有不可得； 
hữu  bất khả đắc ；
 
五眼自性無所有不可得， 
ngũ nhãn  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
六神通自性無所有不可得；佛十力自性無所有不可得， 
lục Thần thông  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；Phật thập lực  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất 
 
共法自性無所有不可得；無忘失法自性無 
cọng  pháp tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；vô vong thất pháp  tự tánh  vô  
 
所有不可得， 
sở hữu  bất khả đắc ，
 
恒住捨性自性無所有不可得；一切智自性無所有不可得， 
hằng  trụ xả  tánh   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；nhất thiết trí  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
道相智、一切相智自性無所有不可得；一切陀羅尼門自性 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；nhất thiết đà-la-ni môn tự tánh  
 
無所有不可得， 
vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
一切三摩地門自性無所有不可得； 
nhất thiết tam ma địa môn  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；
 
預流果自性無所有不可得， 
dự lưu quả  tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ，
 
一來、不還、阿羅漢果自性無所有不可得；獨覺菩提自性無 
Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả tự tánh  vô sở hữu  bất khả đắc ；độc giác  Bồ-đề tự tánh  vô  
 
所有不可得；一切菩薩摩訶薩行自性無所 
sở hữu  bất khả đắc ；nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tự tánh  vô sở  
 
有不可得；諸佛無上正等菩提自性無所有 
hữu  bất khả đắc ；chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự tánh  vô sở hữu  
 
不可得。 
bất khả đắc 。
 
「善現！諸法自性皆無所有不可得故即是無 
「thiện hiện  ！chư   pháp tự tánh  giai   vô sở hữu  bất khả đắc cố  tức thị vô  
 
性，如是無性即是般若波羅蜜多。 
tánh   ，như thị Vô tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
非無性法能書無性，是故般若波羅蜜多不可書寫。 
phi   Vô tánh  Pháp   năng  thư   Vô tánh  ，thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả thư tả 。
 
「善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác như thị 
 
念：『於此般若波羅蜜多甚深經中，無性是色， 
niệm   ：『ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，Vô tánh  thị  sắc   ，
 
無性是受、想、行、識；無性是眼處， 
Vô tánh  thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；Vô tánh  thị  nhãn   xứ/xử  ，
 
無性是耳、鼻、舌、身、意處；無性是色處， 
Vô tánh  thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  ；Vô tánh  thị  sắc xử  ，
 
無性是聲、香、味、觸、法處；無性是眼界， 
Vô tánh  thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ ；Vô tánh  thị  nhãn giới  ，
 
無性是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無性是耳界， 
Vô tánh  thị  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；Vô tánh  thị  nhĩ   giới   ，
 
無性是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無性 
Vô tánh  thị  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；Vô tánh  
 
是鼻界， 
thị  tỳ  giới   ，
 
無性是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無性是舌界， 
Vô tánh  thị  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；Vô tánh  thị  thiệt   giới   ，
 
無性是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無性是身界， 
Vô tánh  thị  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；Vô tánh  thị  thân  giới   ，
 
無性是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸 
Vô tánh  thị  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   
 
受；無性是意界， 
thọ/thụ   ；Vô tánh  thị  ý giới  ，
 
無性是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無性是地界， 
Vô tánh  thị pháp giới   、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；Vô tánh  thị  địa giới  ，
 
無性是水、火、風、空、識界；無性是無明， 
Vô tánh  thị  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ；Vô tánh  thị  vô minh  ，
 
無性是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱； 
Vô tánh  thị  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  ；
 
無性是布施波羅蜜多， 
Vô tánh  thị  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
無性是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無性是內空， 
Vô tánh  thị  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；Vô tánh  thị  nội không  ，
 
無性是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 
Vô tánh  thị  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、
 
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 
tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、
 
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 
cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、vô  
 
性自性空；無性是真如， 
tánh   tự tánh  không  ；Vô tánh  thị  chân như ，
 
無性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 
Vô tánh  thị pháp giới   、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật   
 
際、虛空界、不思議界；無性是苦聖諦， 
tế   、hư không giới  、bất tư nghị giới  ；Vô tánh  thị  khổ thánh đế  ，
 
無性是集、滅、道聖諦；無性是四靜慮， 
Vô tánh  thị  tập   、diệt   、đạo Thánh đế ；Vô tánh  thị  tứ tĩnh lự  ，
 
無性是四無量、四無色定；無性是八解脫， 
Vô tánh  thị  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ；Vô tánh  thị  bát giải thoát  ，
 
無性是八勝處、九次第定、十遍處；無性是四念住， 
Vô tánh  thị  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ ；Vô tánh  thị  tứ niệm trụ  ，
 
無性是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無 
Vô tánh  thị  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  ；vô  
 
性是空解脫門， 
tánh   thị  không giải thoát môn  ，
 
無性是無相、無願解脫門；無性是菩薩十地； 
Vô tánh  thị  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ；Vô tánh  thị  Bồ-tát thập địa  ；
 
無性是五眼，無性是六神通；無性是佛十力， 
Vô tánh  thị  ngũ nhãn  ，Vô tánh  thị  lục Thần thông  ；Vô tánh  thị  Phật thập lực  ，
 
無性是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 
Vô tánh  thị  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、Đại  
 
捨、十八佛不共法；無性是無忘失法， 
xả   、thập bát  Phật bất cộng pháp  ；Vô tánh  thị  vô vong thất pháp  ，
 
無性是恒住捨性；無性是一切智， 
Vô tánh  thị  hằng  trụ xả  tánh   ；Vô tánh  thị  nhất thiết trí  ，
 
無性是道相智、一切相智；無性是一切陀羅尼門， 
Vô tánh  thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ；Vô tánh  thị  nhất thiết đà-la-ni môn ，
 
無性是一切三摩地門； 
Vô tánh  thị  nhất thiết tam ma địa môn  ；
 
無性是預流果， 
Vô tánh  thị  dự lưu quả  ，
 
無性是一來、不還、阿羅漢果；無性是獨覺菩提；無性是一切菩薩摩訶薩 
Vô tánh  thị  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả ；Vô tánh  thị  độc giác  Bồ-đề ；Vô tánh  thị  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
行；無性是諸佛無上正等菩提。 
hạnh/hành/hàng  ；Vô tánh  thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』當知是為菩薩魔事。 
』đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫如是甚深般若波羅蜜多，作如是念：『我以文字書寫般若波羅蜜多。 
thư tả như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tác như thị niệm  ：『ngã   dĩ  văn tự thư tả Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』彼執文字能書般若波羅蜜多， 
』bỉ   chấp   văn tự năng  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
何以故？　「世尊！於此般若波羅蜜多甚深經中，色無文字， 
hà dĩ cố ？　「Thế Tôn ！ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，sắc   vô  văn tự ，
 
受、想、行、識無文字；眼處無文字，耳、鼻、舌、身、意處無文字；色處無文字， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  văn tự ；nhãn   xứ/xử  vô  văn tự ，nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  vô  văn tự ；sắc xử  vô  văn tự ，
 
聲、香、味、觸、法處無文字；眼界無文字， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ vô  văn tự ；nhãn giới  vô  văn tự ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無文字；耳 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；nhĩ   
 
界無文字， 
giới   vô  văn tự ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無文字；鼻界無文字， 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；tỳ  giới   vô  văn tự ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無文字；舌界無文 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；thiệt   giới   vô  văn  
 
字， 
tự   ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無文字；身界無文字， 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；thân  giới   vô  văn tự ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無文字；意界無文字， 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；ý giới  vô  văn tự ，
 
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無文字； 
Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô  văn tự ；
 
地界無文字， 
địa giới  vô  văn tự ，
 
水、火、風、空、識界無文字；無明無文字， 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  vô  văn tự ；vô minh  vô  văn tự ，
 
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無文字； 
hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  vô  văn tự ；
 
布施波羅蜜多無文字， 
bố   thí Ba-la-mật đa  vô  văn tự ，
 
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無文字；內空無文字， 
tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô  văn tự ；nội không  vô  văn tự ，
 
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、 
ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、
 
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 
vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、
 
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 
nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  
 
空無文字；真如無文字， 
không vô  văn tự ；chân như vô  văn tự ，
 
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空 
Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không  
 
界、不思議界無文字；苦聖諦無文字， 
giới   、bất tư nghị giới  vô  văn tự ；khổ thánh đế  vô  văn tự ，
 
集、滅、道聖諦無文字；四靜慮無文字， 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế vô  văn tự ；tứ tĩnh lự  vô  văn tự ，
 
四無量、四無色定無文字；八解脫無文字， 
tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  vô  văn tự ；bát giải thoát  vô  văn tự ，
 
八勝處、九次第定、十遍處無文字；四念住無文字， 
bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ vô  văn tự ；tứ niệm trụ  vô  văn tự ，
 
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無文字；空 
tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  vô  văn tự ；không  
 
解脫門無文字， 
giải thoát môn  vô  văn tự ，
 
無相、無願解脫門無文字；菩薩十地無文字； 
vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  vô  văn tự ；Bồ-tát thập địa  vô  văn tự ；
 
五眼無文字，六神通無文字；佛十力無文字， 
ngũ nhãn  vô  văn tự ，lục Thần thông  vô  văn tự ；Phật thập lực  vô  văn tự ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  
 
佛不共法無文字；無忘失法無文字， 
Phật bất cộng pháp  vô  văn tự ；vô vong thất pháp  vô  văn tự ，
 
恒住捨性無文字；一切智無文字， 
hằng  trụ xả  tánh   vô  văn tự ；nhất thiết trí  vô  văn tự ，
 
道相智、一切相智無文字；一切陀羅尼門無文字， 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   vô  văn tự ；nhất thiết đà-la-ni môn vô  văn tự ，
 
一切三摩地門無文字； 
nhất thiết tam ma địa môn  vô  văn tự ；
 
預流果無文字， 
dự lưu quả  vô  văn tự ，
 
一來、不還、阿羅漢果無文字；獨覺菩提無文字；一切菩薩摩訶薩行無文 
Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả vô  văn tự ；độc giác  Bồ-đề vô  văn tự ；nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  vô  văn  
 
字；諸佛無上正等菩提無文字。 
tự   ；chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vô  văn tự 。
 
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。 
thị cố bất ưng chấp   hữu  văn tự năng  thư   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác như thị 
 
執：『於此般若波羅蜜多甚深經中， 
chấp   ：『ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
無文字是色，無文字是受、想、行、識；無文字是眼處， 
vô  văn tự thị  sắc   ，vô  văn tự thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；vô  văn tự thị  nhãn   xứ/xử  ，
 
無文字是耳、鼻、舌、身、意處；無文字是色處， 
vô  văn tự thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  ；vô  văn tự thị  sắc xử  ，
 
無文字是聲、香、味、觸、法處；無文字是眼界， 
vô  văn tự thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ ；vô  văn tự thị  nhãn giới  ，
 
無文字是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無 
vô  văn tự thị  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；vô  
 
文字是耳界， 
văn tự thị  nhĩ   giới   ，
 
無文字是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無文字是鼻界， 
vô  văn tự thị  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；vô  văn tự thị  tỳ  giới   ，
 
無文字是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無 
vô  văn tự thị  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；vô  
 
文字是舌界， 
văn tự thị  thiệt   giới   ，
 
無文字是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無文字是身界， 
vô  văn tự thị  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；vô  văn tự thị  thân  giới   ，
 
無文字是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受； 
vô  văn tự thị  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；
 
無文字是意界， 
vô  văn tự thị  ý giới  ，
 
無文字是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無文字是地界， 
vô  văn tự thị pháp giới   、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；vô  văn tự thị  địa giới  ，
 
無文字是水、火、風、空、識界；無文字是無明， 
vô  văn tự thị  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ；vô  văn tự thị  vô minh  ，
 
無文字是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦 
vô  văn tự thị  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   
 
憂惱； 
ưu não  ；
 
無文字是布施波羅蜜多， 
vô  văn tự thị  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
無文字是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無文字是內空， 
vô  văn tự thị  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；vô  văn tự thị  nội không  ，
 
無文字是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為 
vô  văn tự thị  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi 
 
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性 
không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn tánh  
 
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 
không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、
 
自性空、無性自性空；無文字是真如， 
tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  ；vô  văn tự thị  chân như ，
 
無文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生 
vô  văn tự thị pháp giới   、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh  
 
性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；無文字 
tánh   、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  ；vô  văn tự 
 
是苦聖諦， 
thị  khổ thánh đế  ，
 
無文字是集、滅、道聖諦；無文字是四靜慮， 
vô  văn tự thị  tập   、diệt   、đạo Thánh đế ；vô  văn tự thị  tứ tĩnh lự  ，
 
無文字是四無量、四無色定；無文字是八解脫， 
vô  văn tự thị  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ；vô  văn tự thị  bát giải thoát  ，
 
無文字是八勝處、九次第定、十遍處；無文字是四念住， 
vô  văn tự thị  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ ；vô  văn tự thị  tứ niệm trụ  ，
 
無文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無文字是 
vô  văn tự thị  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  ；vô  văn tự thị  
 
空解脫門， 
không giải thoát môn  ，
 
無文字是無相、無願解脫門；無文字是菩薩十地； 
vô  văn tự thị  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ；vô  văn tự thị  Bồ-tát thập địa  ；
 
無文字是五眼， 
vô  văn tự thị  ngũ nhãn  ，
 
無文字是六神通；無文字是佛十力， 
vô  văn tự thị  lục Thần thông  ；vô  văn tự thị  Phật thập lực  ，
 
無文字是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；無文字是無 
vô  văn tự thị  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  ；vô  văn tự thị  vô  
 
忘失法， 
vong thất pháp  ，
 
無文字是恒住捨性；無文字是一切智， 
vô  văn tự thị  hằng  trụ xả  tánh   ；vô  văn tự thị  nhất thiết trí  ，
 
無文字是道相智、一切相智；無文字是一切陀羅尼門， 
vô  văn tự thị  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ；vô  văn tự thị  nhất thiết đà-la-ni môn ，
 
無文字是一切三摩地門；無文字是預流果， 
vô  văn tự thị  nhất thiết tam ma địa môn  ；vô  văn tự thị  dự lưu quả  ，
 
無文字是一來、不還、阿羅漢果；無文字是獨覺菩提；無文字是一切菩 
vô  văn tự thị  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả ；vô  văn tự thị  độc giác  Bồ-đề ；vô  văn tự thị  nhất thiết bồ   
 
薩摩訶薩行；無文字是諸佛無上正等菩提。 
tát   Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  ；vô  văn tự thị  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』當知是為菩薩魔事。 
』đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。 
」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，若起國土念，若起城邑念， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，nhược/nhã  khởi   quốc độ niệm   ，nhược/nhã  khởi   thành   ấp   niệm   ，
 
若起王都念，若起方處念，當知是為菩薩魔事。 
nhược/nhã  khởi   Vương  đô   niệm   ，nhược/nhã  khởi   phương   xứ/xử  niệm   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，若起親教軌範念， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，nhược/nhã  khởi   thân giáo  quỹ phạm  niệm   ，
 
若起同學善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念， 
nhược/nhã  khởi   đồng học  thiện hữu  niệm   ，nhược/nhã  khởi   phụ mẫu  thê tử  niệm   ，nhược/nhã  khởi   huynh đệ tỷ muội niệm   ，
 
若起親戚朋侶念，當知是為菩薩魔事。 
nhược/nhã  khởi   thân thích  bằng   lữ   niệm   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，若起惡賊惡獸念， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，nhược/nhã  khởi   ác  tặc   ác  thú   niệm   ，
 
若起惡人惡鬼念，若起眾會遊戲念，若起婬女歡娛念， 
nhược/nhã  khởi   ác nhân ác quỷ  niệm   ，nhược/nhã  khởi   chúng   hội  du hí  niệm   ，nhược/nhã  khởi   dâm nữ  hoan   ngu   niệm   ，
 
若起報恩報怨念，若起諸餘無量異念， 
nhược/nhã  khởi   báo ân  báo   oán   niệm   ，nhược/nhã  khởi   chư dư  vô lượng  dị   niệm   ，
 
皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多， 
giai thị ác ma  chi sở dẫn phát  ，vi/vì/vị  chướng   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多甚深經時，得大名譽恭敬供養， 
đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，đắc   Đại danh  dự   cung kính cúng dường  ，
 
所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財， 
sở vị y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  、tư tài  ，
 
是善男子、善女人等愛著是事廢所作業，當知是為菩薩魔事。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ái trước  thị  sự   phế   sở tác nghiệp  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅 
thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết  như thị Bát-nhã Ba La   
 
蜜多甚深經時， 
mật   đa   thậm thâm  Kinh   thời  ，
 
有諸惡魔執持種種世俗書論，或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩， 
hữu  chư ác  ma   chấp   trì chủng  chủng  thế tục  thư luận  ，hoặc phục  nhị thừa  tướng ứng  Kinh điển  ，trá   hiện   thân hữu  thụ dữ  Bồ Tát ，
 
此中廣說世俗勝事， 
thử trung  quảng thuyết  thế tục  thắng sự  ，
 
或復廣說諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮 
hoặc phục  quảng thuyết  chư   uẩn  、giới   、xứ/xử  、đế thật  、duyên khởi  、tam thập  thất chủng    Bồ-đề phần Pháp   、tam giải thoát môn  、tứ tĩnh lự  
 
等，言是經典義趣深奧，應勤修學捨所習經。 
đẳng ，ngôn  thị  Kinh điển  nghĩa thú  thâm   áo  ，ưng  cần   tu học  xả   sở   tập   Kinh   。
 
是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便， 
thị  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thiện xảo phương tiện  ，
 
不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。 
bất ưng ái trước  ác ma  sở   dữ  thế tục  thư luận  hoặc   nhị thừa  Kinh   。
 
所以者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智 
sở dĩ giả hà ？thế tục  thư luận  、nhị thừa  Kinh điển  bất năng dẫn phát  nhất thiết trí  
 
智，非趣無上正等菩提巧方便故。 
trí   ，phi   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề xảo   phương tiện  cố  。
 
善現！我此般若波羅蜜多甚深經中， 
thiện hiện  ！ngã   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  ，
 
廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學， 
quảng thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  thiện xảo phương tiện  ，nhược/nhã  ư thử  trung  tinh cần tu học  ，
 
速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等， 
tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
棄捨般若波羅蜜多甚深經典， 
khí xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
受學惡魔世俗書論或二乘經，當知是為菩薩魔事。 
thọ học  ác ma  thế tục  thư luận  hoặc   nhị thừa  Kinh   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả ái lạc thính văn  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者著樂懈怠不欲為說，當知是為菩薩魔事。 
năng  thuyết pháp giả  trước/trứ  lạc/nhạc  giải đãi  bất dục   vi/vì/vị  thuyết  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者心不著樂亦不懈怠， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  tâm   bất trước  lạc/nhạc  diệc   bất giải đãi  ，
 
樂為他說甚深般若波羅蜜多， 
lạc/nhạc  vi/vì/vị  tha  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習， 
phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，
 
能聽法者懈怠著樂不欲聽受，當知是為菩薩魔事。 
năng  thính pháp  giả giải đãi  trước/trứ  lạc/nhạc  bất dục   thính thọ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả ái lạc thính văn  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
能說法者欲適他方不獲為說，當知是為菩薩魔事。 
năng  thuyết pháp giả  dục   thích  tha phương  bất hoạch   vi/vì/vị  thuyết  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  lạc/nhạc  vi/vì/vị  tha  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，
 
能聽法者欲適他方不獲聽受， 
năng  thính pháp  giả dục   thích  tha phương  bất hoạch   thính thọ  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者具大惡欲， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  cụ   Đại  ác dục  ，
 
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財， 
ái   trọng  danh lợi 、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  、cúng dường 、tư tài  ，
 
能聽法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧， 
năng  thính pháp  giả thiểu  dục   hỉ túc  tu   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，dũng mãnh  chánh cần  cụ   niệm định  tuệ   ，
 
厭怖利養恭敬名譽，兩不和合， 
yếm  bố/phố lợi dưỡng cung kính  danh dự  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者少欲喜足修遠離行， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thiểu  dục   hỉ túc  tu   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽， 
dũng mãnh  chánh cần  cụ   niệm định  tuệ   ，yếm  bố/phố lợi dưỡng cung kính  danh dự  ，
 
能聽法者具大惡欲， 
năng  thính pháp  giả cụ   Đại  ác dục  ，
 
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，兩不和合， 
ái   trọng  danh lợi 、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  、cúng dường 、tư tài  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能說法者受行十二杜多功德：一、住阿練若處，二、常乞食，三、糞掃衣，四、一受食， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ：nhất   、trụ a luyện nhã xứ  ，nhị   、thường   khất thực  ，tam  、phẩn tảo y  ，tứ   、nhất   thọ/thụ   thực/tự  ，
 
五、一坐食，六、隨得食，七、塚間住，八、露地住， 
ngũ   、nhất tọa thực  ，lục   、tùy   đắc   thực/tự  ，thất   、trủng   gian  trụ/trú   ，bát   、lộ địa trụ  ，
 
九、樹下住，十、常坐不臥，十一、隨得敷具， 
cửu  、thụ hạ trụ/trú   ，thập   、thường   tọa   bất ngọa   ，thập nhất  、tùy   đắc   phu cụ  ，
 
十二、但三衣。能聽法者不受十二杜多功德， 
thập nhị  、đãn tam y  。năng  thính pháp  giả bất thọ/thụ   thập nhị  đỗ đa  công đức  ，
 
謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合， 
vị   bất trụ a luyện nhã xứ  ，nãi chí bất thọ/thụ   đãn tam y  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能聽法者受行十二杜多功德， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập nhị  đỗ đa  công đức  ，
 
謂住阿練若處，乃至受但三衣， 
vị   trụ a luyện nhã xứ  ，nãi chí thọ/thụ   đãn tam y  ，
 
能說法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若處， 
năng  thuyết pháp giả  bất thọ/thụ   thập nhị  đỗ đa  công đức  ，vị   bất trụ a luyện nhã xứ  ，
 
乃至不受但三衣，兩不和合， 
nãi chí bất thọ/thụ   đãn tam y  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者有信、有戒、有善意樂， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  hữu tín  、hữu  giới   、hữu thiện  ý lạc  ，
 
欲為他說甚深般若波羅蜜多， 
dục   vi/vì/vị  tha  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習， 
phương tiện  khuyến   lệ   thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập ，
 
能聽法者無信、無戒、無善意樂，不樂聽受，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả vô tín  、vô  giới   、vô  thiện  ý lạc  ，bất lạc/nhạc  thính thọ  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能聽法者有信、有戒、有善意樂， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả hữu tín  、hữu  giới   、hữu thiện  ý lạc  ，
 
求欲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅 
cầu dục  thính văn  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多， 
mật   đa   ，
 
能說法者無信、無戒、無善意樂、不欲為說，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  vô tín  、vô  giới   、vô  thiện  ý lạc  、bất dục   vi/vì/vị  thuyết  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者心無慳悋一切能捨， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  tâm   vô  xan lẫn nhất thiết năng xả  ，
 
能聽法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả tâm   hữu  xan lẫn bất năng  khí xả  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能聽法者心無慳悋一切能捨， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả tâm   vô  xan lẫn nhất thiết năng xả  ，
 
能說法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  tâm   hữu  xan lẫn bất năng  khí xả  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dục cầu  cúng dường năng  thuyết pháp giả  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư tài  ，
 
能說法者不樂受用，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  bất lạc/nhạc  thọ dụng  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dục cầu  cung cấp  năng  thính pháp  giả y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập dư  tư tài  ，
 
能聽法者不樂受用，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả bất lạc/nhạc  thọ dụng  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  thành tựu khai   trí   bất lạc/nhạc  quảng thuyết  ，
 
能聽法者成就演智不樂略說，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả thành tựu diễn   trí   bất lạc/nhạc  lược thuyết  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能聽法者成就開智唯樂略說， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả thành tựu khai   trí   duy  lạc/nhạc  lược thuyết  ，
 
能說法者成就演智唯樂廣說，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  thành tựu diễn   trí   duy  lạc/nhạc  quảng thuyết  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。　「復次， 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
善現！能說法者專樂廣知十二分教次第法義， 
thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  chuyên  lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，
 
所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、 
sở vị khế Kinh  、ưng  tụng   、kí biệt 、phúng tụng  、tự thuyết  、nhân duyên  、thí dụ 、bổn sự 、bản sanh  、
 
方廣、希法、論議， 
phương quảng  、hy pháp  、luận nghị  ，
 
能聽法者不樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義， 
năng  thính pháp  giả bất lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，sở vị khế Kinh  nãi chí luận  nghĩa   ，
 
兩不和合， 
lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！能聽法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義， 
thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả chuyên  lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，sở vị khế Kinh  nãi chí luận  nghĩa   ，
 
能說法者不樂廣知十二分教次第法義， 
năng  thuyết pháp giả  bất lạc/nhạc  quảng  tri   thập nhị phân giáo  thứ đệ pháp nghĩa  ，
 
所謂契經乃至論義，兩不和合， 
sở vị khế Kinh  nãi chí luận  nghĩa   ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能說法者已成就六波羅蜜多， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thuyết pháp giả  dĩ   thành tựu lục Ba-la-mật-đa  ，
 
能聽法者未成就六波羅蜜多，兩不和合， 
năng  thính pháp  giả vị thành  tựu   lục Ba-la-mật-đa  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
「復次，善現！能聽法者已成就六波羅蜜多， 
「phục thứ ，thiện hiện  ！năng  thính pháp  giả dĩ   thành tựu lục Ba-la-mật-đa  ，
 
能說法者未成就六波羅蜜多，兩不和合， 
năng  thuyết pháp giả  vị thành  tựu   lục Ba-la-mật-đa  ，lượng (lưỡng)   bất hòa hợp  ，
 
不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 
bất hoạch   thuyết thính  、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，當知是為菩薩魔事。 
đa   ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
大般若波羅蜜多經卷第三百三 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ tam  bách  tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 20:00:19 2008
============================================================